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，但去妄心，皆可渐证。此功德性，体用广大，空有齐资，故曰“无为福胜”。《地藏经》曰，“起心动念，无不是罪”。行者可不留意乎！
○ 我心与一切众生之心，无二无别；一切众生受诸苦恼时，与我受苦恼时之苦，亦无二无列，每一念此，不觉欲泪，一腔怒心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
○ 又我心与一切诸佛菩萨之心，无二无别；诸佛菩萨有无量智慧光明，百福庄严，而我则有无量烦恼，痛苦浩浩。每念“彼...
徐恒志
|徐恒志|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0828541507.html
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边，若有、若无。……迦旃延，如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延，如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生。” (二六二经)这里，世尊揭示的正见，是说明众生不是偏依于“有”，就是偏依于“无”，而佛则离有、无二边而说中道法。不过，离有、无二边的中道，并非对于有、无的...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525141707.html
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说道：‘诸胜王之遍主，众坛城之自在主——金刚总持（黑袍玛哈嘎拉），示现集法者与护法者；殊胜的玛哈嘎拉绝对与薄伽梵无二无别。’
总的来说，忠比巴，莲花生大士，噶玛巴与智慧怙主毫无分别，噶玛巴西曾说：...智慧怙主’是空悲双运，界智无二之自性。外显圆满报身相，身无披风，手持‘平’（一种特殊法器）与弯刀。其说为一切护法之根本枢纽，因此安立为智慧怙主。
第二‘业怙主’象征殊胜、共同之业与佛行事业之成就...
十五世噶玛巴卡恰多杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340744537.html
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如同真佛在现前一般，让我诚心浴洗佛身垢秽的功德能早日圆成佛道，也让一切众生早成佛道。首先就要这样观想，因为我们的心镜虽然还没有显发光明，但镜子光明的本质是与诸佛无二无别的，所以现在你用诚恳之心，不妄...浴佛不是浴佛像本身的污垢，而是浴自己心中那尊能生惭愧的始觉之佛。
第三，是理一心浴佛，亦即应当起中道实相观
佛是已成之佛，我是未成佛的烦恼众生，但我为什么未能成佛呢？我的佛性与诸佛无二无别...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413545674.html
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菩提？二断二智是名菩提。二断者，烦恼障断，所知障断；二智者，烦恼障断故毕竟离垢，一切烦恼不随缚智；所知障断故于一切所知，无碍无障智。 试想，一个十大惑根本烦恼尚不知道是什么，且时时刻刻被其操控于无形...烦恼与菩提实为一体，生死与涅槃本来相同呢。 那么如何是大乘见解呢？《坛经》师曰：明与无明凡夫见二，智者了达其性无二。无二之性即是实性，实性者处凡遇而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240151252.html
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依据之一，在没有人指导教授如何唱诵之下，我依然以虔诚的心来念诵者阿弥陀经，在自心清净的当下，我深深的感受到佛母与弥陀慈父无二的加持，念诵声自然转为唱诵声，很自然的整部经的调子就这样给唱诵了出来，而且...我们会为亡者念诵弥陀圣号，如果亡者对观音菩萨比较熟悉或者较有信心，我们会为亡者念诵观音圣号或者唱诵普门品，无论修诵何种法门，我们皆一致观其与准提佛母无二无别，并且以修持准提法来为亡者除障。这些特殊的唱诵...
持教法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103754884.html
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儒释无二道，生佛无两心。以人同此心，心同此理，一切有情，皆禀真如佛性而得建立故。然复生佛迥殊，凡圣各异者，以因地之迷悟不同，修德之逆顺各别也。 由是儒释圣人，各出于世，为之倡导。俾一切众生，返迷归悟，溯流穷源，以复其固有之本性而已。其发挥虽有权实浅深，方便究竟之不同，而其所宗之理体，所修之工夫，其大端固无二致也。佛以觉为体，而觉有本觉，始觉，不觉。本觉者，即生佛同具之天真佛性，乃性德也。始觉者...
印光
|佛学论文|因明|五明|
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事，明天就已消失，正如昨夜的梦，今天就不存在一样，二者都如梦如幻，二者无论在真实性、现量觉变与时间长短、神变等等都无二无别，如梦如幻时显现。古人云：沧海桑田犹如南柯一梦，《入菩萨行论》当中也讲“梦受百年乐”一说。 清澈的觉性带来和谐的阳光，希望人人皆具有。觉性自现、凡胎圣果、醒梦合和、昼夜如一。 三、要发无上、无二的菩提心，即觉性菩提心，无二的自利利他、博爱之心。《入中论》中讲“菩提心是佛子因...
光信
|佛学论文|因明|五明|
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。本初根源应于万显随处起现，无障亦无间。一切起现未别法身，依当下觉瞬起还瞬解。此中真意——圆满如实性，即诸佛心中无二大觉，实圆摄于一切有情皆具之法尔当下究竟本觉之中。 吉祥文殊友于上师喜金刚化虹时...境中直荐此无二如实性，在处不离，顿超主客二元。 3、直印自圆，即以完全的把握常契诸妄自解。从而如实性亦消融于自身(不依因缘、造作)。如实性法尔自起自解故，无有有情而不证解脱。能念之心所念之境自相遇自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21111263430.html
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境心无二平等之本时 本觉截然离缘虑而住
澄明义中胜观智慧显 于一心中三要摄其碍
悟与未悟本来皆平等 境心无二于法身平等
解障无二于密意平等 无有...】
如是诸法若于心中现 非心亦非异于心余法
无而明现幻化...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060973172.html